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《菜根谭》修身篇4：积德无需人见，行善自有天知老子在道德经中歌颂水的品德，“上善若水”，“上善”是对人生至高境界的追求。追求的不是个人拥有什么，而是德行。德行优秀的人行善，是发自内心的，而不是为自己谋求什么。《菜根谭》中说要“须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。”唯有不争，“水善利万物而不争”，方能做到“上善若水。”图片
【原文】：为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好 ，修业而欲惊世骇俗 ，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。【注释】: ①、为善:指做好事，行善。②、自高: 自傲，自己抬高自己。③、结好(hǎo):交结，亲近，建立友好关系。④、修业:钻研学问，学习知识。⑤、惊世骇俗:这里指因言行异于寻常而使人震惊.世、俗，指一般人。⑥、植节:这里指树立节操。植，栽种，种植,生长。⑦、标异见奇:表明与众不同。⑧、戈矛:戈和矛，泛指兵器，这里指思想中的不良倾向.⑨、荆棘:这里指障碍的意思。荆，荆条、无刺。棘，酸枣，有刺。⑩、夹带:夹杂。⑪、渣滓(zhāzǐ): 杂质，糟粕。⑫、真体:真实的本体，指事物的本来样子或真实情况。图片
【译文】：做了善事怕别人不知道，总想趁机抬高自己胜过他人;给人一点恩惠总想着谋求好的名声，借此结交好友;钻研学问，学习知识总想着震惊世人;树立节操总想着标榜怪异显现自己与众不同。如此一来即使做这些的初衷是出于善意，也夹带着思想中的不良倾向，是追求义理道路上的障碍，最难拔除。必须将这些私心杂念清除干净，断绝它的萌芽之根，才能显现出为善、施恩、修业、植节的真实意图。图片
【感悟】：“施恩而欲要名结好，为善而欲自高胜人，植节而欲标新见奇，修业而欲惊世骇俗”，告诉我们，虚伪之人常用的四种表现。做善事，是为了抬高自己，是为了谋求好的名声，是为了惊世骇俗，是为了标新立异。如此种种，把私心杂念渗透于自己的善行中，这些是虚伪之人常有的表现，也是福薄之根本原因。只有把这些私心杂念清除干净，才能显现出人心向善的真实本体，走向“真善美”。图片
“上善若水”，“水善利万物而不争”，人心的善念就像水一样，自然而然的流淌出来。做好事，不必留下痕迹，因为它是发自内心的壮举。帮助别人应该是自然而然的事，而不应该成为一种交换。一个人想要拿恩惠去换取名声，想要拿利益换取朋友，这样的人利字当头，容易见利忘义。做善事，却是想着抬高自己的名望去取胜别人，这样的人就是虚伪。善良的本质，是感同身受。我对你的处境感同身受，于心不忍，所以愿意出手帮你。善良本身就能让人有一种愉悦感，成就感，并不需要其他的报答。图片
太喜欢名声的人，就会为了维护自己的名声，或者提高自己的名声而去欺骗人。这样的人，沽名钓誉，以善博名，必是伪君子无疑。虚伪的人树立自己的节操、操守是为了标新立异，标榜自己。操守不是为了虚荣，也不是标新立异的砝码。操守是一个人日常生活中的反省，是对自己的自律与慎独。它来自内心的敬畏，来自对底线的坚守。图片
虚伪的人追求的事业，只是为了一鸣惊人，让别人佩服，让世界惊叹。一个人对事业的追求，应该出自内心对未来美好生活的向往。它出自一个人对未来的独立判断，这是一条孤独的路，其中必然没有多少掌声，甚至可能会有很多的不理解。如果一个人对事业的追求，不是事业本身，而是别人的喝彩，那么从出发的那一刻，结局就已经注定。图片
那么什么是善良？种善因，结善果。不让别人陷入困难，不炫耀自己的善行，乃真正的善良。行善而不求人知，每做一件好事的背后，默默增长的都是你的福报和德行。善良的人，其付出看似是笨拙的，实际上却是大巧若拙的智慧。付出与收获总是相互的，付之善举，得以福报，德积多了，福气自然也会多了一份。图片
《格言联璧》有言：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。”心善，犹如世界最珍稀的宝物，如果把善良作为一块良田，以培养一个人的善心，那么这个人其后代都会衣食无忧、福泽绵绵。做一件好事并不难，难是难在一直做好事。积德无需人见，行善自有天知，但行好事，莫问前程。图片
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